“鉴”最初指青铜鉴，为先秦时期的盛水器皿。古人最早以水照面，后来发展为铜镜，故“鉴”的本义是映照、审视。
中国有着历史悠久的鉴文化。《孔子家语》载，孔子看到周明堂壁画后，提出“夫明镜所以察形，往古者所以知今”，强调以史为鉴。《庄子》里也讲，“鉴明则尘垢不止，止则不明也”。由此引申，常与贤者为伍，便能映照自身不足、防止过失。故“鉴”字由映照器物之形，引申为内观省察之意，蕴含着深刻的“自省”智慧。
古人注重见贤思齐，也注重以反面典型为鉴，从而催生出自省的觉悟。唐代杜牧的《阿房宫赋》中说，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，强调了以历史惨痛教训为鉴，避免重蹈覆辙的重要意义。宋代司马光编成的《资治通鉴》亦是一部“鉴戒之书”，把历代的治乱得失提炼出来，目的是鉴于往事，有资于治道，吸取教训、总结经验、把握规律，以助于行稳致远。
以人为鉴，映照在己，有助于认识问题、改正问题。战国时期，赵国大将廉颇原本看不起出身低微却位在其上的蔺相如。然而，蔺相如顾全大局，其“先国家之急而后私仇也”的言行，让廉颇幡然醒悟，不仅公开认错、负荆请罪，更积极改过。由此观之，在揽镜自照的过程中，以他人言行为鉴，站在他人视角检讨个人不足，能够破除“当局者迷”的局限，不断完善自我，提升个人修养和能力。
共产党人历来重视对照审视自身缺点，惯以各方意见为镜鉴，通过对照检视实现自我完善、自我提高。毛泽东同志曾指出，“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出”。1941年，党外人士李鼎铭在陕甘宁边区第二届参议会上提出“精兵简政”提案，直指边区政府机构臃肿、效率低下的问题，受到一些人质疑。毛泽东同志却认为其为改进机关主义、官僚主义、形式主义的对症药，还推动全党采纳实施，有效减轻了人民负担，成为党史上从善如流的佳话。
从党内实践看，我们党把运用批评和自我批评等方式进行自我省察作为保持先进性的锐利武器。党员干部通过坦诚面对并深刻省思自身及同志存在的缺点错误，在红脸出汗中拂去思想尘垢、纠正认识偏差、规范一言一行，实现个体与组织的共同净化，从而维护党的肌体健康，增强凝聚力和战斗力。与此同时，深入开展警示教育，则以反面典型为镜鉴，通过剖析违纪违法案件的前因后果与惨痛教训，引导党员干部将他人的教训视作“警示镜”，深刻触动灵魂、自省其身，切实做到警钟长鸣、敬畏常在、行有所止，在常思贪欲之害、常怀律己之心中正身立德。
“源洁则流清，形端则影直。”明镜映照客观事物，鉴形是为了正形，正形是为了正心。经常“照镜子”，主动对照反省，才能够最大限度防患于未然，治病于初萌。
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