文：于成龙 讲述
中华网总编室 整理
引言：当最大的流量池遇见最深的文化根
在一个15秒就决定"划走还是停留"的时代，有人偏偏选择用72秒讲述一个跨越8000年的故事。
2026年丙午马年新春之际，中华网与抖音联合推出AI新春联欢会公益视频《龙马乾行 万象归元》。这部仅72秒的短片，以龙马自天而降、驰骋五千年文明长河为主线，将混沌初开、女娲补天、嫘祖缫丝、华服流变、多元一体等中华文明的核心意象浓缩为一场中国式美学的视觉盛宴。视频上线后，迅速在社交平台引发广泛关注与讨论。
这不是一次简单的节日营销，也不是一支古风MV的翻版。正如该视频学术指导、考古文博学者于成龙教授所言："我们不是在蹭流量，我们是要让流量回家。"
这72秒的背后，究竟埋藏着怎样的文化密码？它如何在极短的时间内完成对中华文明精神内核的"提纯"？它又为传统文化的当代传播打开了怎样一扇窗？
一、八字片名，万钧之重：为什么叫"龙马乾行•万象归元"
视频的片名《龙马乾行•万象归元》仅八个字，却承载着中华文明哲学与文化心理的博大内涵。
"龙马"二字，指向的是中华民族最古老、最深沉的精神图腾。
龙，是中华民族绵延数千年的共同信仰。距今8000年前，辽宁查海遗址出土了用巨石垒砌的龙形遗存；距今6500年左右，河南濮阳西水坡发现了蚌壳堆砌的龙；此后，长江流域、黄河流域相继发现类似遗存。也就是说，早在距今5000年前后，中华大地上东西南北的先民已普遍以龙为图腾。正是在这一共同信仰的基础上，距今4000年前夏王朝才得以建立——这不是一次偶然的政治事件，而是九州大地不同人群在共同精神认同基础上完成的文明整合。此后，龙逐渐由部族图腾演变为帝王的专属象征，贯穿了整个中国文明史。
马，则是改变人类文明进程的动力革命。家马的驯化最早发生在5500多年前的中亚哈萨克斯坦博泰遗址，约在4200年前开始向四方扩散。在中国，家养马至迟在商代后期已经出现，殷墟遗址中的车马坑即为明证。马拉战车作为商王朝最重要的军事装备，从商代晚期一直延续到西汉，持续近千年。屈原《国殇》中"操吴戈兮被犀甲""车错毂兮短兵接"的描写，正是战车纵横冲击的真实写照。马的引入不仅改变了中华文明的战争形态与交通格局，更深刻重塑了中国人的精神世界——在甲骨文中，商人已根据马的毛色、体态和产地为其命名；在《诗经》中，关于马的词汇之丰富令人惊叹；在历代汉简中，人们以"苍龙"、"白虎"、"龙子"、"铁柱"等充满人格化色彩的名字称呼马匹。中国人对马的热爱，从来不只是对一种动物的喜好，而是对一种力量、速度与精神气质的深层共鸣。
而"龙马合一"，正是中华文明最独特的文化密码之一。
《山海经》记载有一种神兽"龙马"，龙首而马身；《周礼》明言"马八尺以上为龙"；《西游记》中西海龙王三太子化为白龙马驮载玄奘西行，龙与马的身份自如互变。最关键的是《周易》乾卦——卦象为天，卦辞"天行健，君子以自强不息"，爻辞中以"潜龙勿用""见龙在田""飞龙在天""亢龙有悔"来阐释，用的是龙的意象，但乾卦同时又以"千里马"为喻，将龙与马视为一体。晋代郭璞在《山海经图赞》中一语道破："马实龙精"——马的本质就是龙的精魂。这也解释了为何楚怀王以白马祭祀江河大海：龙者水族之长，马实龙精，以白马代龙祭水，正是龙马合一观念的礼制实践。
在天文观念中，苍龙七宿居于东方星空，其中四颗星被称为"天驷"，即天上的马。中国人素来秉持天地相对应的理念——天上的星宿必有地上的对应，天驷即龙，地上即马，龙马本为一种。
"乾行"，取自《周易》乾卦"天行健"之意。 乾为天，天道运行不息，象征的是自强不息、永不停歇的精神。龙马乾行，即龙马承载着天道精神奔腾前行。
"万象归元"，则指向中华文明多元一体的终极归宿。 "万象"涵括服饰、图腾、风俗、技艺的包罗万象，"归元"紧扣中华民族共同体的核心理念——无论多少种文明形态、多少个民族的文化创造，最终都汇聚为一，回归同一个精神源头。
八个字，从图腾信仰到天道哲学，从民族精神到文明格局，构成了这部72秒视频的全部思想根基。
二、三条主线，一脉贯通：72秒里的文明架构
于成龙教授在接受访谈时揭示，这部视频中埋藏着三条相互交织的主线，它们共同构成了中华文明五千年历程的精神经纬。
第一条线：法天则地——天人合一的五千年追求
"法天则地"四个字，对许多人而言或许陌生，但它所表达的理念，中国人践行了上万年。
《周易·系辞》云："古者包牺氏之王天下也，仰则取法于天，俯则取法于地，近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。"用通俗的话说，就是我们的先人从一开始就是仰观天文、俯察地理，在与自然的密切联系中建立起全部的生存智慧。王羲之在《兰亭序》中所写的"仰观宇宙之大，俯察品类之盛"，正是这一文明基因的诗意表达。
中华文明拥有万年文化史。早在一万年前，浙江上山遗址就出现了稻作农业，北方的粟作农业也同步萌发。农业的诞生必然要求人们精准把握自然节律——风雨雷电、雾霭虹霓，都直接影响着播种、生长与收割。因此，"观象授时"成为华夏先民最早也最重要的文明实践。
所谓观象授时，核心在于观测天象与物候。中国古人将浩瀚星空划分为四大区域，即"四象"——东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，每象各含七个星宿，合为二十八星宿。东方苍龙七宿组合起来酷似一条巨龙，每年农历二月二左右，苍龙七宿的龙角星从东方地平线升起，这就是民间"二月二龙抬头"的天文学来源——看到龙抬头，便知春天将至。苍龙七宿的龙心，即著名的"大火星"（心宿二），是全天第15亮星，夏日高悬南天，秋日西坠。《诗经》所云"七月流火，九月授衣"，正是古人观测到农历七月大火星开始西移，预示天气转凉的经验总结。
取法于天是为了知四时、定农事；取法于地则是根据各地土壤、物产的不同因地制宜。天文加地理，便是"法天则地"；天地之间是人，三者和谐统一，便是"天人合一"。这一理念贯穿中华文明五千年，成为最核心的哲学基础。
视频开篇的混沌初开、五色粒子涌动，正是对这一宇宙观的视觉呈现。在中国传统文化体系中，自然界由五行——木、火、土、金、水五种形态构成，分别对应青、红、黄、白、黑五色，对应春、夏、长夏、秋、冬五季。五行不是五种静态的物质，而是五种循环往复、生生不息的运动形态，它们的交替运转构成了"五运六气"，缔造了世间万物。视频中五色粒子从混沌中涌现、分化、交织，正是五运六气开天辟地的意象化表达。
紧随其后的女娲补天段落，同样不是简单的神话复述。天塌地陷意味着秩序失常，女娲以五色石补天，本质上是对五运六气正常运转的恢复——而五运六气运转的核心体现之一，正是历法。中国的农历是阴阳合历，阴历以月亮为标准，节气以太阳为标准，二十四节气的精准设定正是"法天则地"的结晶。一万年来，从上山遗址的稻作先民到今天的中国人，对农时的精准把握始终建立在对天文历法的深刻理解之上。女娲补天的深层寓意，是对自然秩序、历法秩序的守护与修复，是中华先民面对混乱时恢复天地平衡的文明自觉。
第二条线：礼乐文明——华服载道的美学历程
中华文明区别于世界其他文明的一个显著特征，就是礼制。至少从五千年前的山东大汶口文化开始，墓葬中已清晰呈现出等级分化的雏形；良渚文化等新石器文化中普遍使用的玉钺，就是权力的象征——甲骨文中"王"字的原型，正是玉钺的形状。礼制的核心功能是"明尊卑、别上下、维护等级秩序"，其载体从新石器时代的陶器、玉器，到夏商周的青铜器，天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎，层层分明。
而在这诸多礼制载体中，视频选择"华服"作为切入口，有着深层的考量。
近年来，随着文化自信的增强，年轻人对汉服、国风的热情持续高涨。但于成龙教授坦言，当前的汉服市场呈现出"非常混乱的景象"——穿着宋代服装却手执明代才由日本传入的折扇，不同朝代的服饰元素被随意混搭，时代气韵与历史逻辑往往被忽略。正因如此，视频特意采用"华服"而非"汉服"的概念，既是为了更准确地涵盖五千年来各族各代的服饰文明，也是为了向公众传递一个重要信息：中国的服装从来不是简单的蔽体御寒工具，而是礼乐文化最重要的载体之一。
在中国古代的命服制度中，服装的用料、颜色、纹饰都代表着不同的等级与含义。透过五千年华服的变迁，我们能够追踪到每个时代的审美取向、工艺水平与精神气质。
视频中，嫘祖缫丝的画面标志着这条线的起点。嫘祖是传说中黄帝的妻子，缫丝的发明者。考古发现中，距今五千多年前的河南地区确实出土了丝织品，时间与传说高度吻合。嫘祖缫丝在视频中不只是一个历史典故的再现，而是被赋予了礼乐文明"创世"的象征意义——从一根蚕丝开始，华夏的礼乐文化开始了它绵延五千年的织造。
此后，视频依次展现了周朝冕服、战国曲裾深衣、汉代甲胄战袍、唐代织金锦、宋代直裰、明代飞鱼服等各朝代的标志性服饰。
周朝冕服的选取，标志着中国先秦礼仪制度的完备。 文献中常说"周公制礼作乐"，但考古研究表明，周礼中的许多要素实际上因袭自商礼。中国国家博物馆藏有一件名为"作册般鼋"的青铜器，造型为甲鱼形，记载了商代末期商王在洹水边射猎甲鱼、史官作册般陪射的场景——鼋身上四个箭头历历可辨，一个主射、一个陪射，这正是后世仪礼中"乡射礼""大射礼"的雏形。正如孔子所言，夏、商、周三代的礼制是"历代有所增损"，最终在先秦时期趋于完备。天子戴冕，配以最正式的礼服，祭天则穿大裘——冕旒制度正是礼乐完备的标志。
视频中对冕服十二章纹的逐一特写，更是意味深长。 十二章纹由日、月、星辰等图案组成，可以细分为天、地、人三个层次——上为天象，中为地物，下为人事，这正是"天地人"三才合一的最直观体现，是法天则地观念在服饰制度中的完美投射。中华文明重视人伦，而人伦立于皇天后土之间，这种"天—地—人"的宇宙秩序观，始终是中国文化最突出的精神特征。
明代的飞鱼服特写，则代表着华服的集大成。 明代在吸取历代经验的基础上，服饰呈现出百花争艳的面貌——竖领、对襟等新式样层出不穷，纺织技术与加工工艺均超越前代，甚至已考虑到人体工程学的穿着舒适度。明代的官服承袭唐宋圆领样式，同时又融合了元代及其他民族服饰的元素，经过数百年的兼容并蓄，终于在明代达到"大国霓裳"的巅峰。
第三条线：多元一体——兼容并包的文明基因
中华文明的第三个核心特质，是多元一体。这一特质不仅体现在政治制度和族群关系中，同样鲜明地映射在华服的演变历程中。
周人的服装最初是圆领，而商人是交领右衽。公元前11世纪武王伐纣后，两种领式并行不悖，最终融为一体。唐代的服装大量吸收了中亚波斯服饰的特点，热播电视剧《唐朝诡事录》中官员所系的"蹀躞带"，就是典型的中亚风格腰饰，后来甚至成为唐代女性的时尚单品。
华服史上最具标志性的多元融合事件，是战国时期赵武灵王的胡服骑射。 赵武灵王为提高军队战斗力，毅然下令士兵改穿胡服——北方游牧民族的窄袖短衣更便于在马上引弓作战，取代了中原传统的宽袍大袖。这一改革不仅深刻改变了中国的军事史，更开启了华服融合的先河。正是经过历代这样一次又一次的主动吸纳与融合，华服才最终在明代走向大成。
视频结尾处，56个民族的华服剪影汇聚一堂，苏绣、龙泉青瓷、剪纸、苗银、侗族大歌等非物质文化遗产飞向太极的中心——这一画面正是多元一体的视觉隐喻。万象纷呈，终归于一；百川入海，同源共流。
三、纯正中式美学：一卷展开的文明画卷
如果说三条主线构成了视频的思想骨架，那么它的表现形式则赋予了这些思想以可感知的温度与美感。于成龙教授团队为视频设定了一个严格的美学标准：纯正的中国式美学。
手卷式叙事：散点透视的东方构图
整部视频采用中国古代手卷的展开方式，从右向左徐徐铺展——龙马自天而降，犹如在时空隧道中奔腾，它踏出的每一步都是一个朝代的华章，每一曲华章都是黄钟大吕。这种叙事方式摒弃了西方绘画的焦点透视，采用中国画特有的散点透视——观者的视线不是固定于一点，而是随画面流动，移步换景，正如展开一幅《清明上河图》或《千里江山图》。
五行色谱：天地之间的色彩哲学
视频的色彩设计严格遵循五行对应的色彩体系。从开篇的玄黑混沌，到青碧楚风、赭黄大漠、朱砂盛唐、月白宋韵、乌金明代，每一种色调的选择都不是随意的审美偏好，而是根植于五运六气的文化逻辑。五色交织，循环往复，构成了一种独特的东方色彩韵律。
汉代画像石风格的题字
视频右上角的题字采用了汉代画像石的题榜形式，古朴而庄重。这一细节看似微小，却体现了创作团队在每一个视觉元素上追求"文化纯度"的执念。
经典句式的文字风格
视频的旁白与题榜采用了四字句、六字句的古典句式："鸿蒙始辟，元气氤氲""铁骑突出，霜刃雪明""纤丝吐秀，云锦天章"……四字句源自《诗经》以来中国诗歌最基本的节奏单元，而"霜刃雪明"则化用李白《侠客行》"赵客缦胡缨，吴钩霜雪明，银鞍照白马，飒沓如流星"的意境。每一个词语、每一组句式，都力求出自经典，力求呈现纯正的中国文学传统的韵律与气质。
正如于成龙教授所言："无论从这个视频的构思、学术支撑、背后隐含的哲学思想，还是展现方式，我们都希望呈现一种纯正的中国式美学。传统文化不需要穿上什么新衣服，你认真去看它本来的面目，它本身就是最先锋、最时髦的审美。"
四、两位"超级马迷"与千年马文化：龙马精神的血肉
视频虽只有72秒，但它的学术底蕴却远超画面所能呈现的容量。在访谈中，于成龙教授以两位"超级马迷"的故事，为"龙马精神"注入了血肉丰满的历史温度。
汉武帝：为国家而痴迷的天马之歌
汉武帝是中国历史上第一位"超级马迷"。他命张骞两次出使西域，当张骞带回中亚大宛国有汗血宝马的消息后，汉武帝先是派使团携千金和一匹纯金打造的战马前往换马，遭拒后更被截杀了汉使。公元前104年，汉武帝愤而派贰师将军李广利率军征讨大宛。此后，汗血宝马沿丝绸之路源源进入中土。
汉武帝将汗血宝马命名为"天马"，亲作《西极天马歌》，其中"天马来兮自西极""涉流沙兮四夷服"的豪迈词句，揭示了他痴迷汗血宝马的真正动机——不是个人的玩物之好，而是"力却匈奴，保家卫国"的国家战略。正是这位超级马迷，成就了大汉王朝气吞山河的英雄气概。
考古研究进一步证实，汗血宝马并非汉武帝时才进入中国。至迟在西周早期，距今三千多年前，汗血宝马就已陆续进入中国，并与本土马杂交产生了适应性优良品种。分子生物学检测在现存东北亚马群中也发现了汗血宝马的基因。汉武帝茂陵出土的鎏金马，头部呈梯形、身材高挑，正是典型的汗血宝马造型。而1969年甘肃武威出土的铜奔马——举世闻名的"马踏飞燕"——更是汗血宝马最经典的艺术形象：奔跑时同侧足步同向（对步），头微左偏作张口嘶鸣状，这正是汗血宝马独有的步态特征，也是西汉王朝"犯我强汉者，虽远必诛"的气质象征。
唐太宗：人马情未了的昭陵六骏
另一位超级马迷是唐太宗李世民。公元626年，他命画家阎立本绘制画稿，欧阳询题写赞语，将跟随自己出生入死的六匹战马刻于六块石上——这就是举世闻名的"昭陵六骏"：拳毛騧、飒露紫、特勒骠、什伐赤、青骓、白蹄乌。
每一匹马的名字都蕴含着丰富的信息。"特勒骠"中，"骠"是黄白相间毛色的专称，"特勒"是突厥语，从马名即可窥见唐代马文化中多民族交融的印记。
最令人动容的是什伐赤的故事。这是一匹纯红色的汗血宝马，原是龟兹王国献给隋炀帝的礼物，后为李世民所得。公元620至621年平定王世充、窦建德的战役中，什伐赤是唐太宗的坐骑，身中五箭仍驮着主人完成了整场战役，战后因失血过多而亡。唐太宗在赞语中写道"骋足血汗"——"血汗"二字，正是汗血宝马的特质写照，也是这位帝王对爱马最深沉的哀悼。
于成龙教授特别强调，这些超级马迷之所以值得铭记，不是因为他们的个人偏好，而是因为他们对马的痴迷始终与国家命运紧密相连。汉武帝以天马之力驱逐匈奴，唐太宗以战马之功开创盛世——马文化中最动人的篇章，从来都是家国叙事。
从屈原"乘骐骥以驰骋兮"的壮志，到荀子"骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍"的哲思，马在中华文明中始终是抒发胸中波澜的最好载体。而在世界所有文明中，对马也从无微辞——马是跨文明的共鸣体，因为它彻底改变了人类的动力史。
五、丙午之年的文明密码：水火既济，达成圆满
视频选择在2026丙午马年新春发布，绝非巧合。在中国传统文化中，这个年份承载着特殊的吉祥寓意。
丙午年的"丙"与"午"在五行中都属火，构成"双火叠加"的格局；同时，丙午在五行纳音中属"天河水"。火与水的相遇，在《周易》中对应的是"既济卦"——水火既济，阴阳调和，达成圆满。这是《周易》六十四卦中最为圆满和谐的卦象之一。
视频结尾的配文巧妙地呼应了这一玄学布局："丙午神骏，天马行空"点出丙午之火的上升力量，"天河汤汤，泽被苍穹"则以天河水的意象收束，水火既济，刚柔并蓄。正是在这个"圆满之年"，中华网与抖音热点联合奉上了这份精神年礼。
六、让流量回家：传统文化传播的新范式
在访谈的后半段，于成龙教授的讲述从学术考据转向了充满激情的文化宣言，其中有几个核心命题值得深入讨论。
"我们不是在蹭流量，我们是要让流量回家"
抖音日活超过7亿，中华网是中国最早的国家级互联网门户。"最大的流量池"与"最深的文化根"走在一起，不是为了将文化降格为流量的工具，而是要让流量成为文明传播的河道。
当传统文化被放到每个人每天都在刷的平台上，它就从博物馆的橱窗里走了出来，从课本的文字中活了过来，成为人们指尖上真真切切能感受到的温度。算法可以卖货，也可以传文明——关键在于选择让它做什么。
"72秒够了"：提纯而非缩写
72秒能讲完8000年吗？于成龙教授的回答是：能。"因为我们做的不是缩写，而是提纯。8000年文明最精华的那条线、那股气、那个魂，72秒够了。"
这部视频想要证明的是：中华文明的故事完全讲得进短视频。不是非得拍纪录片、写大部头才算有深度。用对了方法，72秒也足以让人"鸡皮疙瘩落一地"。这对整个传统文化的传播而言，打开了一扇新的窗户，证明了一种新的可能性。
给春节加一点厚度
这些年，"年味淡了"已成为社会共识。春节越来越多地被简化为放假、抢红包、吃顿饭，精神层面的内涵日渐稀薄。这部视频想做的事情很简单——给春节加一点温度、加一点厚度。当你在丙午新春刷到这条72秒的视频，你或许会感到：春节不只是日历上的一个节点，而是整个民族与8000年精神源头的一次重逢。年年重逢，但每一次重逢，味道都可以不同。
先让文化在自己心中生根
于成龙教授坦言，过去总说"文化输出"，但他越来越深刻地意识到：我们必须先让文化在自己的心中生根。春生夏长，每个人心中种下一粒种子，开出希望之花，这花才能绽放于九州四海。文化自信不是空喊口号，而是"实实在在地让心跳加速"——先自燃，星星之火方可燎原。
不能做成古风MV
创作团队特别警惕一种倾向：把传统文化做成古风MV。"国潮、古风这些标签虽然好，但如果传统文化永远只能穿着古装出场，那它永远是一个怀旧的东西。"他们希望观众看到的是：传统不需要穿新衣服，它本来的面目就是最先锋、最时髦的审美。龙马奔腾的气势、乾卦的哲学高度，放在今天、放在世界范围内，都是最顶级的审美。
七、面向未来的四个方向
视频的发布不是终点，而是起点。于成龙教授在访谈中勾勒了中华网与抖音热点未来合作推动的四个方向：
第一，用年轻人真正喜欢的方式做文化。 华服、短剧、华乐、影视创作，这些年轻人本身就在玩的东西，要与传统文化打通壁垒、互相融通。不是让年轻人被教育，而是让他们自己愿意参与进来，去研究、去传承、去玩出新花样。
第二，推动通产学研合作之路。 与高校、公益组织、传统文化推广机构、文化科技产业平台深度合作，让文化研究不停留在论文里，让文化创意不仅停留在展厅里，而是真正落地，融入日常生活。
第三，面向世界讲好中国故事。 鼓励青年人用文化融合科技的方式做创新表达、传播正能量。这种表达不能只对内说，更要向外说，让中华文化真正走出去，让世界读懂中国人的心思。
第四，搭建开放的国际文化交流平台。 线上线下联动，为青年人的文化创作和艺术表达提供展示的舞台、交流的机会、转化的通道——不是做一次活动就了事，而是持续推动下去。
特别值得关注的是华服领域的深耕计划。中华网将投入更大精力在华服的正本清源上——在明确各朝代时代风格的基础上，结合现代审美进行改良，使华服市场走向规范与健康。于成龙教授呼吁志同道合的华服（汉服）爱好者共同参与这一事业。
结语：龙马驰骋，华章永续
"龙马是我们的图腾，是我们文化的魂。龙马精神就是自强不息，而自强不息是我们立足于世界的根本。"
这是于成龙教授在访谈最后，用一句话对龙马精神的概括。
从8000年前查海遗址的巨石龙，到5500年前博泰草原上被驯化的第一匹家马；从殷墟车马坑中的战车轮辙，到汉武帝丝绸之路上环佩叮咚的天马；从唐太宗昭陵六骏上的箭痕与血汗，到今天每一个中国人指尖上滑过的72秒——龙马精神从未断绝。
它是《周易》乾卦"天行健，君子以自强不息"的千年回响，是中华文明法天则地、礼乐载道、多元一体的精神总和，是一个民族在五千年风雨中始终追求、奋斗、包容、前行的力量源泉。
72秒够了。因为这72秒里，有8000年文明最精华的那条线、那股气、那个魂。
8000年来，龙马驰骋在九州大地上，它的每一步都是一曲华章，每一曲华章都是黄钟大吕，绕梁千日，至今仍回荡在我们的耳畔。
丙午新春，龙马乾行，万象归元。
愿我华夏——纵横万里，独步星河。
（本文基于中华网×抖音热点2026丙午马年AI新春联欢会视频《龙马乾行•万象归元》学术指导于成龙教授的深度访谈整理撰写。）
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